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书名:《相遇与对话》

作者:董芳苑

出版社:长青文化事业股份有限公司

出版时间:1998年7月初版一刷

页数:179

“Made in human”

    董芳苑指出,“多神信仰(Polytheism)是台湾社会传统信仰——民间宗教‘神观’之特色。”(页33)而民间偶像之形成,“必须经过道士或法师之‘点睛开光’仪式。”(页33)这正说明了偶像之所以能获得“做神”的地位是出于人手的赋予。这不仅是台湾社会的现象,也是所有沦为异教崇拜之人群共通的特性。这正是圣经所说的,“他们将神的真实变为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主。”(罗1:24)

 

功利主义在造神运动中的主导地位

    人类“造神”的现象并非限于某一个角落,而是普世性的。这表明了人类拥有与生俱来的“神观”,只不过民间信仰者把永恒的、与人类本质不同的神误做短暂地、甚至连人类都不如的畜类形象来敬拜。正如圣经所言,“将不能朽坏之神的荣耀变为偶像,仿佛必朽坏的人,和飞禽走兽昆虫的样式。”(罗1:23)

    无论是古代还是现代,民间信仰者对“神”的崇拜无非是出于一种自身利益的企图。本书指出,“人以灵验作为偶像崇拜好恶之必然结果,偶像自然变做人所驱使与利用之对象,神与人的关系也因此变成了‘神是仆,人是主’的颠倒关系。”(页40)偶像崇拜所影射出来的利益关系是人类病态心理的一种反映!饮鸩止渴只是一种便捷的方式,它绝不是人类最终的出路。奥古斯丁说,“人的心是上帝造的,没有神人就没有满足。”这句话是对传道书3:11最好的诠释:“神造万物,各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里(永生原文作永远)。”

 

畏惧心理的作祟

    在民间信仰中,虽然讨论的是鬼神,但更多的是鬼,而不是神。他们对鬼的恐惧直接淡化了对神的崇敬。以风水为例,人们既可以把失败得失的责任推卸于风水的好坏,更以风水为借口,寄望对风水的改变而达到对人生现状的改变,以自己祖上的风水凶吉为手段来“促进家道的兴旺”。(页116)

    董芳苑在论到孝道一事上提到了民间信仰者注重“死之祭”,而基督徒则注重“生之孝”。(页79)并非基督徒不尊重先祖,乃是基督徒相信人死后不会变成鬼魂,而民间信仰者认为假如不供奉这些鬼魂,他们则会变成饿鬼,因此来捉弄活人。

 

    当然,本书所涉及的内容远比笔者写的文章要广泛;另外,本书作者以台湾的民间信仰情况为出发点,但它实在是影射了整个人类的现状。至于为什么会出现多神信仰的几个因素,笔者只是在总结全书后所阐发的个人观点而已。假如用一句话来总结多神崇拜的原因,那就是:

    “此等不信之人,被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。”(林后4:4)

    古人云,知己知彼,百战百胜!只有正确的认识民间信仰者的真实情况,才能更有效的把福音传给他们,使他们在基督里获得救赎。

 

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4af4409101007vwy.html

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