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查常平:宗教的安慰:《人文学的文化逻辑——形上、艺术、宗教、美学之比较》后记

[日期:2007-11-26] 来源:  作者:查常平  

    今天,除了宗教学界外,汉语学界其他领域的学者、知识人、编辑一旦谈起宗教,都从心中产生一种恐惧感。这种恐惧,虽然一方面来自于现实的政治因素,另一方面却是对宗教本身的恐惧。正因为有恐惧,所以人类才产生了宗教;正因为个体生命在技术与强权双重压迫下的无助,人类才需要从宗教里寻求安慰。

       宗教是最悠久最复杂的人类文化现象。只要人意识到自己在理性、才能、生命上的有限性,只要人类不放弃对这种有限性的超越性思考与回应,那么,人类就离不开宗教。宗教学研究的目的,乃是为了帮助人更好地理解宗教,引导人们在用意志选择信仰某位超越者的时候,能够做出有益于个体生命与人类生命存在的决断。

       但是,在人类文化中,宗教并不是一种孤立的人文现象。它同形上、艺术共同构成人的精神样式,又和美学内在地关联于人的主观的生命意志之中,并间接地为科学、伦理提供终极的合法性依据。因为,伦理道德的根据、科学真理的发现,无不和终极信仰相关。难怪大部分科学家都相信宇宙的秩序性,难怪论理学最终必须回答人们服从道德的依据何在之类问题。而所有这一切成立的背景,在主观上和人的文化心理相关,在客观上它们本身又构成文化精神的一部分,即所谓文化的传统。我们在前者的意义上,把形上、艺术、宗教、美学从历史逻辑研究中抽出来,独立形成《人文学的文化逻辑》。至于它们如何分别在文化传统中生成,乃属于它们的历史生成逻辑探讨的范畴。

      《人文学的文化逻辑》,最初是《历史与逻辑》内在的一部分。但是,为了让读者更清晰地理解在人的文化心理与文化精神之间、在个人的自我意识与超我意识之间发生的形上、艺术、宗教之精神样式,再加上美学这种学问形态本身比科学、伦理更富有生成性的精神特征,所以,在此独立成书,以适应这个时代对专业化阅读的需要。不过,如果要深入地理解人文学的逻辑,读者不可能不探入其母体——《历史与逻辑》看个究竟,追寻它们全然展开的上下文。附录中的“形而上学纲要”,大致写作于1991年,带着那个时代的不少学术痕迹,属于“不信者的形而上学纲要”。今修改个别地方,读者从中可以看到“全超验的形上学”的形成开端。虽然不少观点已经有明确的修正,但在此刊出以纪念那样一个思想断层的年代。

    书中关于形上、艺术、宗教的大部分内容,曾经分别发表在《宗教·哲学·艺术》(1999)、《人文艺术》(1999)、《西南民族大学学报》(2003)、《外国哲学》(2003)、《基督教文化学刊》(2003)、《美术观察》(2004)等杂志或丛刊上。在这个哲学家普遍没有思想的时代,我们怎能奢求普通的文化人、知识人对纯粹之思发生兴趣呢?更何况大多数学人的写作,都是为了谋取肉体生命的存活居住。所以,对于一个人口超过十三亿的泱泱大国、印数只有几千份的学术刊物或专著而言,除了真正研究问题的学者会偶尔阅读这类文章外,这种发表物的社会影响力基本上等于零。

    抱着同样绝望的期待,将此书献给一切唯愿深度关注我们的意识生命的存在、精神生命的共在、文化生命的同在的来者!

2006年9月12日于无月光之夜

24万字,巴蜀书社 2007年9月,定价25.00元)

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